Дао и Пустотата

Разбиране, което живее в Неразбираемото, това е постижение.

Чуан Дзъ

Животът е направен от ограничения, но разбирането е безгранично. Да използваш ограниченото, за да разбереш безграничното, е опасно. Да го правиш и да считаш това за разбиране – това е изключително опасно.

Чуан Дзъ

стр. 157

Приятелю, съществува знание, което е навсякъде, което е Атман, което е в мен и в теб, и във всяко същество. Започвам да си мисля, че това знание няма по-голям враг от желанието за знание.

Сидхарта

Истинската духовност е велико преобръщане на обикновените ценности.

Джордж Фюрстейн

Какво трябва да направиш? – Събери си багажа, отиди на гарата без него, качи се на влака и остави себе си. Точно това: единствената практика, от раз.

Вей Ву Вей

стр. 158

Успехът се състои от тънкото разбиране на чистата мъдрост, която е съставена от Тишина и Пустота. Този успех обаче не може да се преследва според начините на света.

Бодхидхарма

Да си приспособен добре в едно дълбоко болно общество, не е мярка за здраве.

Един ученик отишъл при учителя си и казал: „В старите дни е имало хора, които са виждали Лицето на Бога. Защо това не се случва и днес?“. Учителят отговорил: „Защото в днешно време никой не може да се поклони толкова ниско“.

стр. 159

Даоският мъдрец е безсмъртен, защото не познава себе си в себе си.

Владимир Малявин

Безумието – естествено безсмъртие.

Най-доброто доказателство за безсмъртието на даоския учител е неговото отсъствие в света.

Без Пустотата е невъзможно да се реализира най-тънкото Буда съзнание.

стр. 160

Съзнанието на Буда мъдростта разпознава Пустотата на всичко без двойственост.

В един единствен миг Буда съзнанието познава дълбинната идентичност на всички явления като сливане на обект и субект.

Когато Пустотата се познава пряко, обектът, Пустотата, и субектът, съзнанието на мъдростта, се разглеждат като свежа вода, която се влива във водата – те са напълно неразличими едно от друго.

стр. 161

Ако Пустотата се изнася на ученика от самото начало на пътя му, неговото невежество би се увеличило и това би му навредило, затова в началото се казва, че всичко съществува.

Истинските неща нямат форма. Истинската природа няма съдържание. Истинската дхарма^{[ 14]} няма черти.

Безсмъртният се ражда в Единственото Дихание на Нищото.

стр. 162

В истинската Пустота ще съзреш мистичната работа на Небето.

Пътят на не-деянието е пътят на Пустотата.

Когато желанията се прекратят, пътят на Небето може да потече.

Остани неподвижен в усилията да надрастнеш тленната си природа.

Тайнството е неразбираемо, защото То те разбира.

стр. 163

Нито един израз, гласен или безгласен, не може да улови Реалността – всички те са празни.

Няма никой на света, който да разбира будизма – всички се хранят с остатъци.

Как да изразиш Неизмеримата, Вечна и Неведома Истина? – Като използваш и думите, и тишината, и при все това – нито думите, нито тишината.

Един ден учителят Тозан изнасял лекция пред група монаси. Той заявил: „Чак след като преживеем значително израстване отвъд Буда състоянието, може донякъде да говорим за Истината“. Един монах го попитал: „И какво можем да кажем?“. Тозан отговорил: „Когато ви говоря за това, няма да го чуете“. Монахът попитал: „О, учителю, а ти самият ще го чуеш ли?“. Тозан заявил: „Когато не говоря за това, тогава го чувам“.

стр. 164

Универсалната Пустота е Окото и Съкровището на Истинския Закон. Тя е ясният Ум на Нирвана.

Доген

Когато човек тръгне по Пътя и накрая постигне Буда съзнанието, тогава целият свят е универсална Пустота.

Доген

стр. 165

Трябва да скочим в Пустотата така, както се скача от дърво в пропастта под него или от върха на трийсет метров прът.

Нашата практика трябва да бъде: да изработим за себе си пещера вътре в Универсалната Пустота.

Пустотата в света разцъфва като цвете.

Просветлението, Нирвана, Реалността, истинската ни природа – всички те са венчета от Цветето на Пустотата.

Доген

стр. 166

Пустотата – неизразимата красота на нашия свят.

Нито просветлението съществува, нито илюзията.

Й. Йобутцу

Самсара^{[ 15]} и нирвана са едно и също нещо.

Нирвана не е цел на път, който има край. Нирвана е „спирка за отдих“ по един безкраен Път.

стр. 167

Убий Буда, за да надраснеш Буда.

Природата на Буда е безкрайно приложение – тотална динамика в действие.

Пътят не може да бъде извървян с ум или без ум.

Г. Йоджиншу

В действителност няма нито истина, нито грешки, нито да, нито не, нито каквито и да било разделения, защото всичко, включително противоположностите, е Едно.

Чуан Дзъ

стр. 168

Речта и тишината са едно цяло! Между тях няма различие. Затова звукът от гласа на Татхагата^{[ 16]} е вечен и не може да съществува такава реалност като времето преди Той да е започнал да проповядва и времето след като е спрял да го прави. Проповедта на Татхагата е идентична с дхарма, която той е изнесъл.

Хуанг По

Естеството на Великия Път е лишено от противоположности.

Хуанг По

стр. 169

Нито живота, нито смъртта са нещо по-реално от едно пусто място, което човек съсича със студената си сабя.

Сошун

Макар мъдростта на нирвана и невежеството на самсара привидно да изглеждат като две отделни неща, в действителност те не могат да се разграничат. Грешка е да се възприемат по друг начин освен като едно цяло.

Падма-Самбхава

Онези, които не са възприели Истината, мислят с понятията за самсара и нирвана, обаче тези, които са Я възприели, не мислят нито за самсара, нито за нирвана.

стр. 170

Мисли за не-мисълта!

Доген

Да разбереш, че не можеш да придобиеш нищо със задаването на въпроси за Принципа и да разбереш, че Той трябва да се съзерцава в Тишина, означава да постигнеш Големия резултат.

Чуан Дзъ

Порталът към Бога е не-съществуването.

Чуан Дзъ

Там, където няма свещени писания, там Учението е правилно.

По Чу-и

стр. 171

Когато умът е никъде, той е навсякъде. Когато заема една десета част, умът отсъства в останалите девет части.

Такуан

Който търси дхарма, я открива, като я търси в Нищото.

Прекратяването на преобразяванията, това е Нирвана.

Носи Нищото в сърцето си. Това е всичко!

стр. 172

Тези, които искат да напредват по Пътя, първо трябва да изринат шлаката, натрупана от разнородните знания.

Хуанг По

Опитай вкуса от отсъствието на знанията.

Сараха

Скочи в Безпределното и Го направи свой дом.

Чуан Дзъ

Върховната реч означава да се освободиш от речта. Върховното действие означава да се освободиш от действието.

Чуан Дзъ

стр. 173

Този, който знае, че е глупав, не е най-глупавият. Този, който знае, че е объркан, не се намира насред най-голямото объркване. Човекът насред най-голямото объркване ще завърши живота си, без някога да го изправи, а най-големият глупак ще завърши живота си, без някога да види светлината.

Чуан Дзъ

Когато Духът е дълбок, и Мъдростта е дълбока. Когато Духът работи, той се излъчва през очите. Когато Духът не е активен, той се натрупва в ума.

Чен Туан

стр. 174

Да използваш меча на мъдростта, за да отсечеш скъпоценния камък, това е истинското знание на Татхагата.

Чанг Бодуан

Тези, които са постигали Пътя в старите времена, са подхранвали Мъдростта чрез отстраненост. Когато Мъдростта се разгръща, това няма нищо общо със знанието.

Янзенши

Бележки

стр. 36

Бележка 1: Мая – в хиндуизма обозначава илюзорният свят на творението; особена сила или енергия, която едновременно скрива истинската природа на света и обезпечава многообразието на неговите проявления (бел.ред).

стр. 40

Бележка 2: Аполоний Тиански преминава през петгодишен период на пълно мълчание. Най-трудната част от него била да се въздържа от изобличаването на лъжите, когато те достигали до ушите му (бел.ред.).

стр. 52

Бележка 3: Факр – доброволна бедност, духовна нищета в смисъл на нужда от Бога (бел.ред.).

стр. 55

Бележка 4: Фана – букв. изход, смърт. Придобиване на истинската същност чрез духовно разтваряне в Бога; разбира се като изчезване на човешките качества (бел.ред.).

стр. 56

Бележка 5: Бака – пребиваването в Бога след разтварянето в Него (фана); Вечният Живот (бел.ред.).

стр. 70

Бележка 6: Това са външните белези на суфи. Тези, които носят външните белези на суфи, са осъдени като най-големи лицемери (бел. ред.).

стр. 75

Бележка 7: Зикр – букв. помнене. Практика на суфите, която се състои от многократното повтаряне на молитвена формула, прославяща Бога (бел.ред.).

стр. 91

Бележка 8: От „Ху“, „Хува“, в превод – Той, То; суфите използват също думата „Хувия“, за да се позоват на скритата реалност на Същността (бел.ред.).

стр. 95

Бележка 9: Маргарита Порет – френска монахиня-бегуинка, автор на книгата „Огледалото на простите души, които са унищожени и пребивават само във волята и копнежа за Любов“. Изгорена на клада заради идеите в книгата си през 1310 г. в Париж.

стр. 129

Бележка 10: Тук се касае за идеята, че Бог може да бъде видян чрез външно виждане (бел.ред.).

стр. 129

Бележка 11: Тук се касае за преживяването на видението на Бога вътре в сърцето. (бел.ред.).

стр. 136

Бележка 12: Аллаху – Бог, Единия Единствен. И „Аллах“, и „Аллаху“ се отнасят до Бога, като обикновено се приема, че „Аллаху“ Го призовава с по-голяма дълбочина на чувството. Думата „Ху“, „Хува“ означава Той или То, а „Хувия“ – скритата реалност на Същността (бел.ред.).

стр. 136

Бележка 13: Ал-Ахад – Единия, Име на Бога. Според Ибн Араби „Ал-Ахад“ означава Същността, принципът на Единството, който надминава множествеността и който в същото време не отрича съществуването на множествата (бел.ред.).

стр. 161

Бележка 14: Дхарма – в превод означава „Водещият Принцип“; Свещеният Закон (бел. ред.).

стр. 166

Бележка 15: Самсара – в превод означава „кръговрат“; поредицата от раждания и умирания, изобразявана като колело, което винаги се движи (бел.ред.).

стр. 168

Бележка 16: Татхагата – в превод означава „така заминалият“ или „така пристигналият“; използва се като епитет и синоним на „Буда“ и „Бодхисатва“ (бел. ред.).

Издателски данни

стр. 176

Елеазар Хараш

(съставител)

АФОРИЗМИ

ЗА НЕЗНАНИЕТО

Първо издание

Формат 70х100/64

Печатни коли 2,75

ISBN 978-619-7449-81-5

Издател: •Светът на книгите• ООД, Варна